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包羅萬象‧琳瑯滿目─西藏唐卡的收藏價值及收藏須知

(1996年1月，發表於《典藏》藝術雜誌)
■ 文/黃英峰圖/長河藝術文物館提供

多年來，筆者行走於西藏各城鄉之間，愈來愈感覺其浩瀚與所知的不足，無論是天然的風光，人文的遺寶，都不是一個平地人窮畢生精力所能窺其堂奧，在此只能以小小篇幅，略述一些淺見。
有著世界屋脊之稱的西藏高原，海拔超過七千公尺的高山就有一千多座，錯落的山頭，中年冰雪皓皓，穿流期間的雪水，形成了富饒的谷地，造就了在此生活幾千年的藏民族，創造了其特殊的文化。光從藝術觀點來看，就夠迷人了。

丰采萬千的西藏藝術
從貢嘎機場出來，往拉薩途中，車行約一個半小時，不經意的在左邊的湖水邊，總會被刻畫在岩壁上的大菩薩給吸引住，浮雕式的刻畫，著上濃烈的西藏色彩，這是典型的石刻上彩佛像。大刀闊斧、線條簡潔、色彩濃烈，有別於壁畫的纖細描繪，說到這壁畫，也就泛指在西藏各地寺院、宮殿中，建築物牆面或屋頂天花板的各式繪畫；這可說是西藏繪畫藝術的一絕，起源甚至可追溯到昌都卡若新石器時代，就已經出現了原始繪畫遺跡。從公元六一七年，藏王松贊干布大量興建各式宮殿的需求下，促進繪畫藝術的需求與發展，而後隨著佛教的興盛，在各大小寺院當中，更是留下了大批壁畫，如今在西藏各城市的寺院中，仍有保留不錯壁畫，甚至遠在阿里地區的古格王國遺址中，都有令人嘆為觀止的作品。

壁畫之外，西藏特有的面具也極具吸引力；一般來說，除了跳神面具之外，懸掛面具甚至跳藏戲用的面具也都各具特色，值得收藏、保存及研究。此外西藏各式佛像的金、銀、銅雕與泥塑，甚至各類型屬於藏民特別喜愛的佩飾品，如天珠、綠松石、雷鐵、玉蛋、瑪瑙、琥珀、珊瑚…甚至有些不明材質所做，怪的叫不出名字的飾品，琳瑯滿目，簡直讓你目不暇給，圍繞著大昭寺的八角街，正式中外人士尋寶的好去處，可惜近年來，在各方人馬大肆蒐集之下，好東西似乎不易見到。

學習繪製唐卡需花十年以上功夫
在各種藝品當中最為典型也最易收藏者就屬西藏了。
唐卡的造像處理，基本上根源於佛教經典上的描述，如《造像度量經》、《佛畫三百幅》…等畫典，乃是一位藝人取材臨摹的主要依據，他們以傳統藏族的裝飾手法，減弱或強化了某些造型上的特點，以彰顯出主體的特色，及整體的平衡，在畫中充分以線條的勾勒，構成了一幅幅生動的畫面，所以在學習唐卡中，線條的掌握非常重要，筆者常喜歡佇足在這些傳統藝人的工作室中，看那年僅八至十歲的小學徒，坐在屋簷下的石板上，手持炭筆，從打方格開始，一次又一次的塗塗抹抹，就如同我們美術課上的素描課程，不同的是他們前面沒有石膏像，而是一疊疊前輩們的手稿，及心中默禱的各式神佛，師父告訴我，這些小學徒每天最重要的功課，就是背誦經典，勤練素描，經過三至五年的基礎之後，才能開始學著色，從基本上的繃布上膠、打底、構圖、著色、勾邊、鋪金、打金線。一個畫師的成就，非得十年以上的功力，至於能不能「出師」那還得看各人的資質，及用心程度，看著一張張肅穆專注的小臉龐，沒有一點頑皮不恭的態度，那已經不是繪畫技藝的傳承，而是以虔誠的信仰，將生命力灌注在上頭。

唐卡的兩大取材內容
唐卡的取材，包羅萬象種類繁多，以內容來看，大體分成兩大類：
第一類是以西藏民族為主軸，其中包括了西藏的歷史興替、朝代變更、社會風俗、神話、傳說。根據歷史作畫，以畫來記錄，描寫歷史，是西藏唐卡的一大特色；此外，西藏有獨特的天文曆算方法，也在唐卡中描繪出來而獨樹一格；有別於中西醫系統之外的藏醫、藏藥，也是唐卡畫中的一絕。現存已不多見，較完整乃屬拉薩藏醫院中的一套約有八十六幅，最為珍貴。此類唐卡約佔西藏唐卡總數的兩成左右。

第二類唐卡則是以宗教為主題，大致上可歸類為佛像、菩薩像、尊者、護法神、羅漢、壇城、各教派宗師、宗教建築、教義、說法圖…等。這一類的唐卡數量最多，約佔西藏唐卡的百分之八十。因為過去西藏的歷史，幾乎與宗教密不可分，政教合一的型態使唐卡的內容有了絕對濃厚的宗教內涵，因此在繪畫過程中，多以虔敬的心情作畫，而極少有浪漫及隨意的創作。因此唐卡畫表現的是整體的宗教氣氛，及精準熟練的繪畫技巧，而少有個人的表現，故繪製者甚少在畫上簽名，只在背面以硃砂寫上經咒，作為信眾膜拜或修行時觀想的對象；也因此唐卡大多懸掛在寺院、精舍乃至所有信徒家中。

有了以上初步的概念，可知欣賞或收藏唐卡，可從兩個角度來看它。一是從民族宗教來切入，那首先就得對西藏的歷史，藏傳傳佛有所了解，否則看不進去，這對一般初接觸者，可能較為困難。另外一個角度就是純粹以藝術及繪畫觀點來看它，這樣的觀點較為簡單；因為這可從客觀的標準作歸類與分析，因此常有人問道，什麼樣的唐卡是一幅好唐卡？具有較高的價值？如果從宗教內涵來看，那就因人而異，對於修行者來說，是無法以一般的價值觀，甚而以金錢來衡量的。

收藏唐卡的九大判斷原則
若是從繪畫藝術品的收藏觀點來看，大致有下列判斷的依據：
一、年代因素：目前在外流通之唐卡，宋元時期極為少數，大多為明清時期居多。越老的唐卡，當然有其年代上的價位，但近代乃至於出自當代名師之手的，其價值仍不低。
二、保存的完整度：老唐卡常有破損的情形，所以其完好程度直接影響到其價值。
三、構圖：整體的構圖是否正確、平衡，一般來說宗教上的唐卡，結構上來看，中央為本尊，也就是修行者或信徒所供奉的對象，其上方稱為「空界」，畫的是諸佛菩薩，亦稱「聖界」；下方為「地界」畫的多為空行、護法或僧侶，亦稱為凡界。大體上是以這樣的結構來排列，但偶有特別結構排列方式的。
四、圖像：每一種佛像，尤其是本尊，可以說是「寂靜尊」，表現出慈悲祥和的面相及神態。「忿怒尊」表現的是威猛、鎮攝的面相及神態，亦有「疾忿尊」同時表現出慈悲及威猛的神態，因此不同的本尊應有相對應的表現神態，在圖像上要能有正確而傳神的表達。因此在《佛畫三百幅》的畫籍中有了各種神像的參考模式，另外在各種經典中有所描述及記載，這部份是不能隨意變換的。所以一幅好唐卡，筆法精細固然重要，更重要的是看其是否「有神」。
五、比例：唐卡畫尤其在人物上的比例有一個嚴謹的標準，一般以畫中人的手指為其基本度量單位，面寬為十二指，身寬為三個面寬，坐佛高度為五個面寬，立佛高度為九個面寬…各種尺寸都有一正確之比例。一個畫師從小就得熟背這些經文，從打方格開始反覆練習，所以一幅好的唐卡，在比例上肯定要正確的。
六、線條：唐卡畫非常重視線條的勾勒，線條的流暢，是否一氣呵成，甚至鋪金之後刻出的線條，都可看出畫者的筆力是否上乘。
七、顏色：因為唐卡畫多採天然顏料，如朱砂、石黃、石綠、石青……調以動物膠質，顏色歷久彌新，若是現代唐卡中，常有化學顏料的槮入，影響到其顏色的品質，因此一幅唐卡，其顏料的選用，及一段時間後的反應，都是決定其價值之所在。
八、金子的用量：唐卡中常常使用純金磨粉調和後，或用在大片的塗佈或勾描線條，用金量的多寡影響到繪製成本，相對的也就影響其價值。
九、細節部份的處理：如肖像的五官，甚至很多細微地方，是否用心處理妥當，是否用心投注進去，這也是影響因素之ㄧ。

有了以上的判斷依據，相信什麼是價值高的唐卡，應該可以瞭若指掌了吧！除了上述的繪畫唐卡外，若從製作方式及材質上，又有織錦、刺繡、緙絲、貼布推疊、印刷……等不同的種類。其價值的判斷，仍不脫上述各因素，再甫其製作是否精美。若論價錢，目前在市面上從幾百元(現代印刷製品無收藏價值)，到幾十萬美元一幅都有，如在倫敦拍賣會上成交的精美織物唐卡，二十至三十萬美元者比比皆是，這些都是精采絕倫讓人嘆為觀止。

唐卡這項特殊的藝術品往往被人賦予一層神祕的色彩，若不論宗教上的意義，它也是人類藝術創作過程中，值得珍惜的一環，畢竟它載滿著一群虔誠人們的精神與心血。

西藏，這個神秘的高原，它仍保有大量謎樣般的天然的、人文的、景觀與文化的資產，等待著世人的珍惜與欣賞。